氏曰适鲁登孔子庙堂观其车服礼器诸生
　　　　以时习礼其家陈涉之王也鲁之儒持孔子
　　　　礼器往归之 汉高祖 诛项籍引兵围鲁诸儒 …… (第 8b 页)
　　　　国者乎周礼在鲁汉儒称孔子定礼乐信矣
礼书周衰礼废乐坏大小相踰至秦有天下悉内六国
礼仪采择其善虽不合圣制其尊君抑臣朝廷济济依
古以来至于 高祖 光有四海叔孙通颇有增益减损大
抵皆袭秦故自天子称号下至佐僚及宫室官名少所
变改 (第 9a 页)
汉书礼乐志命叔孙通制礼仪以正君臣之位以通为
奉常遂定仪法未尽备而通终
　叔孙通传汉王并天下诸侯共尊为皇帝通就其仪
　号 高帝 悉去秦仪法为简易群臣饮争功醉或妄呼
　拔剑击柱上患之通说上曰愿徵鲁诸生与臣弟子
　共起朝仪 (第 9b 页)
高帝 曰得无难乎通曰五帝异乐三王不
　同礼礼者因时世人情为之节文者也故夏殷周礼
　所因损益可知者谓不相复也 …… (第 9b 页)
　可试观上使行礼曰吾能为此乃令群臣习肄会十
　月汉七年长乐宫成诸侯群臣朝十月竟朝置酒无
　敢欢哗失礼者 高帝 曰吾乃今日知为皇帝之贵也
　拜通为奉常赐金五百斤孝惠定宗庙仪法又稍定 …… (第 10a 页)
　六卷
北魏书太祖本纪天兴元年诏仪曹郎董谧撰朝觐享
宴郊庙社稷之仪　二年又诏有司制冠服随品秩各
有差时事未暇多失古礼世祖经营四方未能留意仍
世以武力为事取于便习而已至高祖始考旧典以制
冠服百僚六宫各有差次肃宗时又诏崔光王廷明及
在朝名学更议之条章初备焉

礼志 高祖

稽古率由旧则斟酌前王择其令典朝章国
范焕乎复振世宗优游在上致意玄门儒业文风顾有
未洽坠礼沦声因之而往 (第 27b 页)

　　　　以后与五畤间岁祠祭是汉人固亦知有天
　　　　与五帝之分特以泰一为天而非周礼所郊
　　　　之昊天也
　　　　　　　　　　右秦郊礼
汉书 高祖 本纪二年六月令祠官祀天地四方上帝山
川以时祠之 …… (第 2a 页)
　　　　回之也难矣
哀帝本纪建平三年十一月复甘泉泰畤汾阴后土祠
罢南北郊
郊祀志哀帝寝疾太皇太后诏有司曰皇帝孝顺奉承
圣业靡有懈怠而久疾未瘳夙夜维思殆继体之君不
宜改作其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲

至遣有司行事而礼祠焉
平帝本纪元始四年春正月郊祀 高祖

以配天
郊祀志五年大司马王莽奏言王者父事天故爵称天
子孔子曰人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大
于配 …… (第 32a 页)
月甲子始立后土祠于汾阴或
曰五帝泰一之佐宜立泰一五年十一月癸未始立泰
一祠于甘泉三岁一郊与雍更祠亦以 高祖

配不岁事 …… (第 32b 页)
　炎帝则非所祭而祭者也至于鄜畤陈宝之属则皆
　秦中小神之为淫厉而惊动祸福者秦人无知亦为
　立畤而同于诸帝之祠汉人不考复指四畤以为郊
　天之事至 高祖

立黑帝祠以备五畤而五帝俱祠矣
　然命有司进祠上不亲往呜呼安有郊见上帝而人
　主不亲其事者乎往往见其所 …… (第 39a 页)
　(在天犹五岳四渎之在地也谓岳渎非地固不可而/以方泽祠后土之礼事岳渎亦不可谓已祭岳渎而)

　(遂废后土方泽/之祠尤不可)盖秦襄所祠少昊白帝耳然秦俗信
　鬼好祠至其子孙遂并青黄赤帝而祠之至 汉高帝
　

立黑帝祠而以为事天之事毕矣盖其祠本不经而
　诸畤之怪妄尤甚高祖明达者也故虽有重祠敬祭
　之诏而卒不亲 …… (第 40a 页)
　杀每与方士之际遇相为盛衰渭阳五帝之亲祠也
　以新垣平平诛而帝怠于渭阳之祠而昊天上帝反
　不得比所谓泰一五帝者得享郊祀之祭高祖创业
　之 太祖

亦终西都之世不得享配天之祀岂不谬哉
　(案郊祀志天子封泰山欲治明堂奉高旁未晓其制/济南人公玉带上黄帝 (第 40b 页)
时明堂图于是上令奉高作)
　(明堂汶上如带图及是岁修封则祀泰一五帝于明/堂上坐合 高皇帝

祠坐对之服虔注曰汉是时未以)
　(高祖配天故言对光武以来乃配之盖汉时泰一五/帝之祠不一其在甘泉者曰郊 (第 40b 页)
畤三岁一亲祠未尝)
　(以祖配其在汶上者曰明堂武帝封泰山时所建方/有 高帝

并祠每修封则祠之终帝之世五修封而昭) (第 40b 页)
　(宣之后无幸泰山修封之事则废其祭矣然 高皇帝/

之所并祠者泰一五帝不过天神之贵者则非配天)
　(也/)至成帝时匡衡请徙甘泉祠于长安定南北郊又
　言王 (第 41a 页)

　(武宣以求仙成帝以求嗣故三君亲郊颇多而其清/心无求者则领之祠官修故事而已世祖置郊丘于)
　(洛阳以 高祖 配祀始稍复古人祀天之制但范史纪/志不载亲郊之岁月礼仪志云正月上丁祠南郊礼)
　(毕次北郊明堂高庙世祖 (第 8b 页)

　　　圜丘祀天
齐书礼志高帝建元元年七月有司奏郊殷之礼未详
郊在何年复以何祖配郊殷复在何时未郊得先殷与
不议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逖议今年七月宜殷

祀来年正月宜南郊殿中郎司马宪议南郊无配飨祠
如旧右仆射王俭议案礼记王制天子先祫后时祭诸
侯先时祭后祫春秋鲁僖二年祫明年春禘自此以后
五年再殷礼纬稽命徵曰二年一祫五年一禘经记所
论禘祫与时祭其言详矣初不以先殷后郊为嫌至于
郊配之重事由王迹是故杜林议云汉业特起不因缘
尧宜以高祖配天魏高堂隆议以舜配天蒋济云汉时
奏议谓尧已禅舜不得为 汉祖

舜亦已禅禹不得为魏 …… (第 1b 页)
帝躬奉牲玉诚兼享敬思与
黎元被斯宽惠可普赐民爵一级其孝悌力田别加一
等
隋书礼仪志文帝天嘉中南郊改以 高祖

配 …… (第 29b 页)

高祖

本纪甲申有事于圜丘丙戌大赦天下
　崔元伯传元伯同郡董谧入朝拜仪曹郎撰郊庙社
　稷之仪
　李业兴传衍散 …… (第 38b 页)
昭夏迎送神及皇帝初献礼五方上帝并奏高明之
乐为覆焘之舞皇帝入坛门及升坛饮福酒就燎位还
便殿并奏皇夏以 高祖

配飨奏武德之乐为昭列之舞
今列其辞云 (第 41b 页)

　之首以识武功云
五年十一月丙子有事于南郊
礼乐志自周衰礼乐坏于战国而废绝于秦汉兴六经

在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未
得其真而谶纬之书出以乱经矣自郑玄之徒号称大
儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能断决以
为有其举之莫可废也由是郊丘明堂之论至于纷然
而莫知所止礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也玄以为
天皇大帝者北辰耀魄宝也又曰兆五帝于四郊此五
行精气之神也玄以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝
含枢纽白帝白招拒黑帝汁光纪者五天也由是有六

天之说后世莫能废焉唐初贞观礼冬至祀昊天上帝
于圜丘正月辛日祀感生帝灵威仰于南郊以祈谷而
孟夏雩于南郊季秋大享于明堂皆祀五天帝其配神
之主贞观初圜丘明堂北郊以 高祖

配而玄帝唯配感
帝
　　　　蕙田案郊丘之论自汉以后纷然矣此志叙
　　　　述原委简括详明至是人始知六天 …… (第 4a 页)
礼乐志高宗永徽二年以太宗配祀明堂而有司乃以 高祖

配五天帝太宗配五人帝太尉长孙无忌等与礼
官议以谓自三代以来历汉魏晋宋无父子同配于明
堂者祭法曰周人禘 …… (第 8a 页)
驳曰古者祖功宗德自是不毁之名非谓配食
于明堂春秋传曰禘郊祖宗报五者国之典祀也以此
知祖宗非一祭于是以 高祖

配于圜丘太宗配于明堂 (第 8a 页)

　　　　五年即四年通考作三年或是五字之误
册府元龟开元十一年九月癸未制宜以迎日之至允
备郊天之礼所司详择旧典以闻
唐书玄宗本纪开元十一年十一月戊寅有事于南郊
大赦
　通典开元十一年十一月亲享圜丘中书令张说为
　礼仪使卫尉少卿韦绦为副说建请以 高祖 配祭始 …… (第 2a 页)
　方遒

　皇祖光皇帝室酌献用长发(黄钟宫词同/贞观长发) 太祖

景皇
　帝室酌献用大基(太簇宫词同/贞观大基)代祖元皇帝室酌献
　用大成(姑洗宫词同/贞观大成) (第 3a 页)
高祖

神尧皇帝室酌献用大明
　(蕤宾宫词同/贞观大明) (第 3a 页)
太祖

文武圣皇帝室酌献用崇德(夷则/宫词)
　(同贞观/崇德)高宗天皇大帝室酌献用钧天(黄钟宫词同/光宅钧 (第 3a 页)

矣则
景皇帝不为始祖明矣我神尧拔出群雄之中廓清隋
室拯生人于涂炭则夏虞之勋不足多成帝业于数年
之间则 汉祖 之功不足比夏以大禹为始祖汉 (第 9a 页)
高帝

为始祖则我唐以神尧为始祖法夏则汉于义何嫌今
欲革皇天之祀易 (第 9a 页)
太祖 之庙事之大者莫大于斯曾无
按据一何寡陋不愧于心不畏于天乎以前奉诏令诸
司各据礼经定议者臣干忝窃朝列官 …… (第 9b 页)
　　　　周之文太祖景皇帝始为唐公肇基天命义

　　　　同周之后稷而以 高祖

拟文王太宗拟武王
　　　　此定论也况重以 (第 11a 页)
高祖

己有定制乎禘郊宗
　　　　祖虽兼论功德然实重水源木本之义商周
　　　　之契稷为始祖固是功德兼隆亦以其 …… (第 11a 页)
　　　　必有太祖乎朱子曰祖一名而有二庙稷为

　　　　太祖始封之祖也文王亦为祖受命之祖也
　　　　唐人正当准此而以景皇为始封之祖 高祖
　　　　

为受命之祖耳干之馀议颇明辨此条则不
　　　　可据其谓以 (第 11b 页)
高祖

配郊以太宗配明堂则礼
　　　　以义起尚似可通盖商人禘喾固以始祖契
　　　　配及郊则又配冥而不以契与周 …… (第 11b 页)
汉氏之末制黜景皇帝之大业同丰公太公之不祀反
古违道失孰大焉夫追尊景皇庙号 太祖高

祖太宗所
以崇尊之礼也若配天之位既异则 (第 13a 页)
太祖

之号宜废祀
之不修庙亦当毁尊祖报本之道其坠于地乎汉制擅
议宗庙以大不敬论今武德贞观宪章未改国家方将 …… (第 13a 页)
允臣所奏望编为常式敕曰宜行
用竹简
通典永泰二年礼仪使太常卿杜鸿渐奏冬至祀昊天
上帝夏至祀皇地祇请以 太祖

景皇帝配飨孟春祈榖
祀昊天上帝孟冬祀神州请 (第 13b 页)
高祖

配飨孟夏雩祀昊 …… (第 13b 页)
家昪立七年卒景袭位改元保大郊祀天
地
五代史前蜀王建世家武成元年正月祀天南郊大赦
改元
宋史西蜀世家 汉祖

起并门中土蝗旱连岁昶益自大
行郊祀礼 (第 32a 页)

　(者二享宗庙者四此十五者皆天子亲祭也而又朝/日夕月四望山川社稷五祀及群小祀之类亦皆亲)
　(祭此周礼也 太祖皇帝 受天眷命肇造宋室建隆初/郊先享宗庙乃祀天地自真宗以来三岁一郊必先) …… (第 14a 页)
　　　　刘安世之驳甚明轼引此为证其失三也谓

　　　　光武亲诛莽亦采用元始合祭故事不当以
　　　　莽为不足法然 沛公

亲灭秦而所用皆秦法
　　　　非秦法果足尚也武王受命未遑制作必有
　　　　待于周公今以光武袭莽故事遂谓 …… (第 19a 页)
　　　　由一而涣于众故夫宗庙之礼以三为五以
　　　　五为九进群庙祧庙而合之太庙又进太庙
　　　　而追所自出之一人则惟配以 太祖

一位而
　　　　不及其馀此之谓自亲以及尊而众萃于一
　　　　也于是达之天地而冬至祭天于南郊即以
　　 (第 24a 页)
　　其 太祖

一人配而后分为五帝六宗百神之
　　　　群祀则渐近于人矣夏至祭地于北郊亦以 (第 24a 页)
　　　　其 太祖

一人配而后分为山川社稷百族之
　　　　群祀则渐近于人矣此之谓自尊及亲而一
　　　　涣于众也而皆配以 (第 24b 页)
太祖

之一人则三才一
　　　　贯矣夫配惟一人而自出昊天后土为三大
　　　　祭之主者其反容有二乎盖禘与两郊所 …… (第 24b 页)
　　　参考可见
政和三年议礼局上五礼新仪皇帝祀昊天上帝太史
设神位版昊天上帝位于坛上北方南向席以槁秸 太
祖

位于坛上东方南向席以蒲越天皇大帝五帝大明
夜明北极九位于第一龛北斗太一帝坐五帝内坐五
星十二辰河汉等 (第 32a 页)

　天上帝
礼志洪武元年中书省臣李善长等奉敕撰进郊祀议
略言王者事天明事地察故冬至报天夏至报地所以
顺阴阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方
泽所以顺阴阳之位也周礼大司乐冬日至礼天神夏
日至礼地祗礼曰享帝于郊祀社于国又曰郊所以明
天道社所以明地道自秦立四畤以祀白青黄赤四 帝

汉高 祖复增北畤兼祀黑帝至武帝有雍五畤及渭阳
五帝甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行魏
晋以后宗郑玄者以 …… (第 1b 页)
祭文宗至顺以后唯祀昊天上帝今当遵
古制分祭天地于南北郊冬至则祀昊天上帝于圜丘
以大明夜明星辰太岁从祀 太祖 从其议建圜丘于钟
山之阳 (第 2b 页)
太祖 本纪洪武元年二月定郊社宗庙礼岁必亲祀以
为常
礼志坛壝之制明初建圜丘于正阳门外钟山之阳坛 …… (第 2b 页)
上帝南向第二
成东大明星辰次之西夜明太岁次之　神版长二尺
厚一寸趺高五寸以栗木为之正位题曰昊天上帝 太祖 本纪元年十一月庚子始祀上帝于圜丘
礼志郊祀仪注洪武元年冬至祀昊天上帝于圜丘先
期皇帝散斋四日致斋三日 (第 3b 页)

　(一人静思之而天下之公是公非悠然出矣使其能/引而伸之思天下事之不当乎理者虽子孙观之而)
　(是非之不可昧如此然则已之有天下也孰与 汉高/ 与 (第 28b 页)
太祖 而今之尊崇其父者乃欲过于 (第 28b 页)
汉高 (第 28b 页)
太祖)
　( 之父后世子孙得毋有拟议其失者乎知此而大礼/之议宜有悔心之萌当私欲锢蔽之中犹有一隙之)
　(可望者转关 (第 28b 页)

正月
上辛以始祖献侯莫那配所感帝灵威仰于其上　三
年春正月辛丑祀南郊
建德二年辛丑祀南郊
隋书礼仪志 高祖 受命议定祀典南郊为坛于国之南 …… (第 47a 页)
西一里去宫十里坛高七尺广四尺孟春
上辛祀所感帝赤熛怒于其上以太祖武元皇帝配其
礼四圭有邸牲用骍犊二 高祖 本纪开皇四年春正月辛未有事于南郊　十三
年春正月壬子亲祀感生帝
　　　　蕙田案隋制既有圜丘复有南郊祀 (第 47b 页)

　　　　作俑于此
汉书武帝纪元封二年秋作明堂于泰山下
五年冬行南巡狩春三月甲子祠高祖于明堂以配上
帝因朝诸侯王列侯受郡国计
　三辅旧事上自封禅后梦 高祖 坐明堂群臣亦梦想
　于是 (第 3b 页)
高祖 于明堂以配天还作高灵馆
　　　　蕙田案武帝纪元封元年夏四月登封泰山 …… (第 3b 页)
　　　山下即公玉带所上图也云令高皇帝祠坐
　　　　对之谓以高皇配祀对即配也服虔谓汉是
　　　　时未以 高祖 配光武以来乃配之非是据元
　　　　始中莽言孝文祭太一以 (第 4a 页)
高皇帝 配孝武祠
　　　　太一亦以 (第 4a 页)
高祖 配又太始四年祀 (第 4a 页)
高祖 于明
　　　　堂以配上帝非至光武始配也
史记封禅书其后二岁十一月甲子朔旦冬至祠上帝 …… (第 4a 页)
上东巡狩至泰山辛未柴祭天
地群神如故事壬申宗祀五帝于孝武所作汶上明堂
光武帝配如雒阳明堂祀癸酉更告祠 高祖 太宗世宗
中宗世祖显宗于明堂各一太牢卒事遂觐东后飨赐
王侯群臣因行郡国四月还京师又为灵台十二门作
诗 …… (第 9a 页)
　　　　　　　　　　右宋明堂
齐书礼志建元元年七月有司奏明堂亦应与郊同年
而祭不若应祭者复有配与不祀者堂殿职僚毁置云
何议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逖议今年七月宜殷
祠来年正月宜南郊明堂并祭而无配殿中郎司马宪
议南郊无配飨祠如旧明堂无配宜应废祀右仆射王
俭议郊配之重事由王迹是故杜林议云汉业特起不

因缘尧宜以高帝配天魏高堂隆议以舜配天蒋济云
汉时奏议谓尧已禅舜不得为 汉祖

舜亦已禅禹不得
为魏祖今宜以武皇帝配天晋宋因循即为前式又案
礼及孝经援神契并云明堂有五室天子每月于其 …… (第 23b 页)
三宗并应不毁何故止称汤契且王者之后存焉舜宁
立尧顼之庙传世祀之乎汉文以高祖配泰畤至武帝
立明堂复以 高祖

配食一人两配有乖圣典自汉明以
来未能反者故明堂无兼配之祀窃谓先皇宜列二帝
于文祖尊新庙为高宗并世祖而 (第 30b 页)

　莫不佥然欲速造朕以寡昧亦思造盛礼卿可即于
　今岁停宫城之作营建此搆远成先志近副朕怀
　　　　蕙田案据此则 高祖 迁洛之后即有是诏但
　　　　营建未成耳而魏收书失载得此足以补之
十五年四月己卯经始明堂十月明堂成
礼 (第 2a 页)
志太和十五年十一月癸亥冬至将祭圜丘帝衮冕

剑舄侍臣朝服之圜丘升祭柴燎遂祀明堂 高祖

本纪十六年正月己未祀显祖献文皇帝于明堂
以配上帝遂升灵台以观云物降居青阳左个布政事
每朔依以为常九月 (第 2b 页)
甲寅朔大序昭穆于明堂
礼志十六年九月甲寅朔大享于明堂
　任城王傅 高祖

外示南讨意在谋迁斋于明堂左个
　诏太常卿王谌令龟卜易筮南伐之事其兆遇革
世宗本纪延昌三年冬十二月庚寅 (第 2b 页)

　　　明堂
旧唐书礼仪志武德初季秋祀五方天上帝于明堂元
帝配牲用苍犊二五人帝五官并从祀用方色犊十
唐书礼乐志武德中季秋祀五方天帝于明堂以元帝

配　季秋大享于明堂天子亲祠不能则有司摄事五
方帝大享于明堂太尊实汎齐著尊实醴齐牺尊实盎
齐山罍实酒各二五人帝从享于明堂以著尊实醴齐
皆二祀以四圭有邸与配帝之币皆以苍五方帝笾八
豆八簋一簠一豋一俎一五人帝笾四豆四簋一簠一
俎一
旧唐书礼仪志隋代季秋大享恒在雩坛设祀 高祖

受
禅不遑创仪太宗平定天下命儒官议其制贞观五年 …… (第 1b 页)
　　　　蕙田案师古号称博综其论明堂乃背经传
　　　　而乖舛若此不得其说请以圣情创造异哉
唐书礼乐志贞观初明堂以 高祖

配
旧唐书音乐志季秋享上帝于明堂乐章八首(贞观中/褚亮等) …… (第 6b 页)
　圆重节奉明灵偃武修文九围泰沈烽静柝八荒宁
　武舞用凯安(词同冬/至圜丘)　送神用豫和(词同冬/至圜丘)
通典永徽二年又奉太宗配祠明堂有司遂以 高祖

配
五天帝太宗配五人帝
旧唐书礼仪志永徽二年七月二日敕曰上元幽赞处
崇高而不言皇王提象代神功而理物是 …… (第 7b 页)
　　　　终不定也

旧唐书礼仪志显庆元年太尉长孙无忌与礼官等奏
议曰臣等谨寻方册历考前规宗祀明堂必配五郊预
入明堂自缘从祀今以太宗作配理有未安伏见永徽
二年七月诏建明堂伏惟陛下天纵圣德追奉太宗已
遵严配时 高祖

先在明堂礼司致惑竟未迁祀率意定
仪遂便著令乃以太宗皇帝降配五人帝虽复亦在明
堂不得对越天帝深乖明诏之 …… (第 11b 页)
氏以武明昆季并于明堂配食事乃不
经未足援据又检武德时令以元皇帝配于明堂兼配
感帝至贞观初缘情革礼奉祀 高祖

配于明堂奉迁世
祖专配感帝此即圣朝故事已有递迁之典取法宗庙
古之制焉伏惟太祖景皇帝搆室有周建绝代之丕 …… (第 13a 页)
庙万代不迁请停配祀以符古义伏惟高
祖太武皇帝躬受天命奄有神州创制改物体元居正
为国始祖抑有旧章昔者炎 汉高帝

当涂 (第 13b 页)
太祖

皆以受
命例并配天请遵故实奉祀 (第 13b 页)
高祖

于圜丘以配昊天上
帝伏惟太宗文皇帝道格上元功清下黩拯率土之涂
炭协大造于生灵请准诏书宗祀于明堂以配上 …… (第 13b 页)
　　　　蕙田案明堂之配此议为是
唐书礼乐志显庆二年礼部尚书许敬宗与礼官等议
曰明堂本以祭天而郑玄以为祭太微五帝皆谬论也
由是尽黜玄说明堂大享祭昊天上帝
乾封二年诏明堂兼祀昊天上帝及五帝又诏明堂以 高祖

太宗并配 (第 14a 页)

非以考配明矣王安石亦对以误引孝经严父之说
惜乎当时无有辨正之者今或者曰后稷为周之祖文
王武王是为二祧 高祖 为汉之祖孝文孝武特崇两朝
皆子孙世世所奉承者 (第 2a 页)
太祖 为帝者祖太宗真宗宜为
帝者宗皇祐以一祖二宗并配议出于此直孺等闻前
汉以 (第 2a 页)
高祖 配天后汉以光武配明堂盖古之帝王非建 …… (第 2a 页)
　知周公虽摄政而主祭则成王自周公言之故曰严
　父耳晋纪瞻答秀才策曰周制明堂宗其祖以配上
　帝故汉武帝汶上明堂舍文景而远取 高祖 为配此
　其證也留正奏严父莫大于配天则周公其人也是
　严父专指周公而言若成王则其祖也上曰有绍兴
　间 (第 42a 页)

从而明
堂之礼则不可废今南北两郊皆主尊尊必季秋一大
享帝而亲亲之义始备自三代以来郊与明堂各立所
配之 帝太祖 太宗功德并盛比之于周太祖则后稷也 (第 24a 页)

　其口止于鄜衍作畤郊祭白帝曰鄜畤秦宣公作密

　畤于渭南祭青帝秦灵公作吴阳上畤祭黄帝作下
　畤祀炎 帝汉高

帝曰天有五帝今四何也待我而具
　五遂立黑帝曰北畤是也
　　　　蕙田案据此则五畤所祀者五帝而非上帝
　 …… (第 25a 页)
　德之瑞用十月为岁首色尚黑音尚大吕

　　　　　　　　　　右秦四畤
汉书郊祀志 高祖

立为汉王二年东击项籍而还入关
问故秦时上帝祠何帝也对曰四帝有白青黄赤帝之
祠 (第 26a 页)
高祖

曰吾闻天有五帝而四何也莫知其说于是 (第 26a 页)
高
祖

曰吾知之矣乃待我而具五也乃立黑帝祠命曰北
畤有司进祠上不亲往悉召故秦祀官复置太祝太宰
如其故仪礼因令 (第 26a 页)

礼志灵星诸神洪武元年大常寺奏周礼以槱燎
祠司中司命风师雨师天府若祭天之司民司禄而献
民数榖数受而藏之 汉高帝 命郡国立灵星祠唐制立
秋后辰日祀灵星立冬后亥日遣官祀司中司命司民
司禄以少牢宋祀如唐而于秋分日祀寿星 (第 42a 页)

　　　方丘祭地
文献通考秦始皇帝即位三年祠八神二曰地主祠泰
山梁父盖天好阴祠之必于高山之下山之上命曰畤
地贵阳祭之必于泽中圜丘云

汉书 高祖

本纪二年六月令祠官祀天地四方上帝山
川以时祀之　六年诏御史令长安置祠祀官女巫其
梁巫祠天地
文献通考 (第 1b 页)
汉文帝初祭地于渭阳以 高帝

配
汉书武帝本纪元鼎四年冬十月行幸雍自夏阳东幸
汾阴十一月甲子立后土祠于汾阴脽上礼毕行幸荥
阳还至洛 …… (第 1b 页)
　　　　　　　　　　右周祭地
隋书礼仪志高祖受命议定祀典为方丘于宫城之北

十四里丘再成成高五尺下成方十丈上成方五丈夏
至之日祭皇地祗于其上以太祖配神州迎州冀州戎
州拾州柱州营州咸州扬州其九州山海川林泽丘陵
坟衍原隰并皆从祀地祗及配帝在坛上用黄犊二神
州九州神座于第二等八陛之间神州东南方迎州南
方冀州戎州西南方拾州西方柱州西北方营州北方
咸州东北方扬州东方各用方色犊一九州山海以下
各依方面八陛之间其冀州山林川泽丘陵坟衍于坛

之南少西加羊豕各九北郊孟冬祭神州之神以太祖
武元皇帝配牲用犊二 高祖

本纪开皇三年夏五月辛酉有事于方泽
礼仪志炀帝大业元年孟冬祀神州改以高祖文帝配
文献通考北齐后周隋北郊 …… (第 20b 页)
　皆无指据武德来礼令即用十月为是阴用事故于
　此时祭之请依旧十月致祭从之
　　　　蕙田案是时圜丘五方明堂感帝神州皆以
　　　　 高祖

太宗并配则天垂拱元年郊丘诸祠以
　　　　 (第 26a 页)
高祖

太宗高宗并配开元十一年 (第 26a 页)
高祖

配
　　　　而罢三祖并配至二十年萧嵩等定礼而祖 (第 26a 页)

库全书
　五礼通考卷四十三
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼四十三
　　　社稷
汉书 高祖 本纪二年二月癸未令民除秦社稷立汉社
稷
郊祀志 (第 1a 页)
高祖 初起祷丰枌榆社(郑氏曰枌榆乡名晋灼/曰枌白榆也社在丰东) (第 1a 页)
(北十五里师古曰以此树为/社神因立名盖 高祖 里社也)
　　　　蕙田案礼有胜国之社故商有夏社周有殷
　　　　社示诫也高祖除秦社稷则胜国之社稷亡
　 …… (第 1b 页)
　　　　　　　　　　右梁社稷
隋书礼仪志陈制皆依梁旧而帝社以三牲首馀以骨
体荐粢盛为六饭粳以敦稻以牟黄粱以簠白粱以簋
黍以瑚粢以琏(通典其仪本之/齐制敦音对)
陈书高祖本纪永定三年六月丁酉 高祖 不豫遣兼太
宰中书令谢哲告太社
隋书礼仪志陈宣帝大建中议从双祀昆崙皇地示位 …… (第 17a 页)
月七帝神主既迁于太庙太社石主
将迁于社宫礼官云应用币中书侍郎裴伯茂时为祖
祀文伯茂据故事太和中迁社宫 高祖 用牲不用币遂
以奏闻于是议者或引大戴礼迁庙用币今迁社宜不 …… (第 19b 页)
　　　　　　　　　　右北周社稷
隋书高祖本纪开皇二年二月甲子即皇帝位景寅脩
庙社

礼仪志开皇初社稷并列于含光门内之右仲春仲秋
吉戊各以一太牢祭焉牲色用黑孟冬下亥又腊祭之
州郡县二仲月并以少牢祭百姓亦各为社 高祖

本纪开皇三年秋八月戊子上有事于太社　七
年十一月甲午幸冯翊亲祠故社父老对诏失旨上大
怒免其县官而去 (第 21a 页)